Papyrus des Hunefer

Papyrus des Hunefer (19. Dynastie), British Museum, Inventarnummer EA 9901 mit Totengericht.

Der Papyrus des Hunefer ist eine Kopie des Ägyptischen Totenbuches und wird dem Schreiber Hunefer während der 19. Dynastie des alten Ägyptens um 1300 v. Chr. zugeordnet. Hunefer hatte die Titel Schreiber der göttlichen Opfergaben und Aufseher des königlichen Viehs inne, zudem war er Verwalter des Pharaos Sethos I.[1]

Der Papyrus stellt eines der klassischen Textbeispiele und Illustrationen des Ägyptischen Totenbuches dar und befindet sich heute im Londoner British Museum.[2] Sein Erhaltungszustand ist gut, die großen und klaren Abbildungen sind äußerst qualitätvoll gezeichnet und bemalt.[3] Die Vignette, die das Mundöffnungsritual illustriert, ist eines der berühmtesten Papyrusstücke in der Sammlung des British Museum und enthält zahlreiche Informationen zu diesem Teil der Bestattungszeremonie.[1]

Inhalt

Papyrus des Hunefer – Wägung des Herzens
Papyrus des Hunefer – Mundöffnungszeremonie

Der tote Hunefer kniet im schmalen Fries über der Hauptszene betend vor 14 Gottheiten: Re, die Neunheit von Heliopolis (außer Seth) sowie Personifikationen von Hu („Ausspruch“), Sia („Erkenntnis“) sowie der „Südlichen“, „Nördlichen“ und „Westlichen Wege“. Der schakalköpfige Anubis führt den toten Hunefer zum Gericht. Auf dem Podest kniend wiegt er das Herz des Verstorbenen gegen die Feder der Maat auf (Psychostasie), während Ammit wartet, ob sie das Herz des verurteilten Toten fressen soll oder nicht. Thot protokolliert das Ergebnis. Am Ende wird Hunefer, der bestanden hat, von Horus dem Osiris präsentiert, der in seinem Schrein mit Isis und Nephthys sitzt. Sein Thron steht auf dem Natronsee, aus dem eine Lotosblume wächst, worauf die vier mumiengestaltigen Horussöhne stehen. Die Vorstellung des Totengerichts war zunächst nur auf den Pharao selbst und seine engsten Vertrauten beschränkt. Im Mittleren Reich sollte nach erfolgreicher Prüfung durch das Totengericht die Ba-Seele als Träger der unvergänglichen Kräfte im Jenseits wieder mit dem Körper des Toten vereint werden. Die oftmals als Vogel dargestellte Seele hatte zunächst eine von Dämonen und anderen Gefahren bedrohte Reise durch die Unterwelt zu bestehen. Im Neuen Reich erhielt das Totengericht erstmals kanonische Vorschriften. Die möglichen „Anklagepunkte“ waren nunmehr bekannt, das Leben vor dem Tod konnte an die Gesetze des Totengerichts angepasst werden. Das Gericht wurde von Osiris geleitet; 42 auch dämonisch aufgefasste Totenrichter (Gaugötter) entschieden, welche Ba-Seelen in das Duat, das Jenseits, übertreten durften. Bei einem Scheitern drohte der Aufenthalt in der Keku-semau, der Finsternis, die nicht von den lebensbringenden Strahlen der Nachtsonne erreicht werden konnte. Der Besitz des Totenbuchs stellte dabei bereits einen magischen Schutz dar, um die 82 negativen Schuldbekenntnisse gemäß Kapitel 125 des Totenbuches zu bestehen. Als Vorläufer des Totenbuchspruches 125 diente das wohl aus dem Mittleren Reich stammende Buch vom Tempel,[4] das ähnliche negative Schuldbekenntnisse für Priester enthält.

Fundgeschichte

Von Hunefers ehemaliger Grabausstattung ist einzig eine vielfarbige Holzstatuette mit dem Namen des Verstorbenen bekannt, die den Gott Osiris-Sokar darstellt.[5][6] Während der Beerdigung wurde der Papyrus des Hunefer aufgerollt und danach in ein Geheimfach auf der Rückseite dieser Statuette gelegt. Anschließend wurde beides zusammen in seinem Grab deponiert, das sich nach anderer Annahme einst in Luxor befand. Die Statuette mit ihrem Inhalt wurde Mitte des 19. Jahrhunderts von Plünderern entdeckt und von dem französischen Arzt und Sammler ägyptischer Altertümer Antoine Barthélémy Clot (1793–1868), der in Ägypten Clot Bey genannt wurde, gekauft. Dieser war damals bei der ägyptischen Regierung angestellt und verkaufte seinerseits per Auktion[7] 1852 die Statuette und den Papyrus an das British Museum in London[8], nachdem er im April 1849 Ägypten verlassen hatte und nach Marseille gegangen war.

Einordnung als früher Comic

In der Comicforschung wird der Papyrus des Hunefer als eines der frühesten bekannten Beispiele sequenzieller Bild-Erzählung betrachtet. Die im Papyrus dargestellten Szenen sind laut Andreas C. Knigge ein frühes Beispiel für sequentielles Erzählen in Schrift und Wort.[9] So erkennt Eckart Sackmann in der Szene von der Wägung des Herzens eine Sequenz mit drei Bildern und Dialogtext, der einzelnen handelnden Figuren zugeordnet wird, wie es sich später durch Sprechblasen etabliert hat.[10]

Literatur

  • E. A. Wallis Budge (Hrsg.): The Book of the Dead. The Papyrus of Ani in the British Museum. Longman, London 1895, (zahlreiche Auflagen und Nachdrucke, teils als: The Egyptian Book of the Dead.). Ausführliche Beschreibung der im Papyrus abgebildeten Szene (Digitalisierung).
  • Richard Parkinson: Hunefer and his Book of the Dead. The British Museum Press, London 2010, ISBN 978-0-7141-3142-9.
Commons: Papyrus of Hunefer – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Einzelnachweise

  1. ↑ a b Hunefer, an ancient Egyptian official. Auf britishmuseum.org (Memento vom 24. Juni 2014 im Internet Archive)
  2. ↑ British Museum in London, Inventarnummer EA 9901
  3. ↑ Papyrus Of Hunefer. Stock Photos and Images. Auf: alamy.com; abgerufen am 22. September 2020.
  4. ↑ Joachim Friedrich Quack: Das Buch vom Tempel. Auf: uni-heidelberg.de (Website der Universität Heidelberg); zuletzt abgerufen am 22. September 2020.
  5. ↑ Statuette des Hunefer (Inventarnummer des British Museum in London: EA 9861 / "Acquisition name – Purchased from: H Boone") Auf: britishmuseum.org; zuletzt abgerufen am 30. September 2020.
  6. ↑ Wallis Budge: The Mummy. A Handbook of Egyptian Funerary Archaeology. 2. Auflage, Cambridge University Press, Cambridge 1894 (Reprint: Dover 1989), S. 382: "Statue from the British Museum collection (no. ea 9861) belonging to hunefer."
  7. ↑ H Boone. (englischer Händler und Auktionator) "Dealers in manuscripts. The Museum acquired papyri and other items from Boone 1845-1865." Auf: britishmuseum.org; zuletzt abgerufen am 30. September 2020.
  8. ↑ Richard Parkinson: Hunefer and his Book of the Dead. London 2010, S. 38–39.
  9. ↑ Andreas C. Knigge: Alles über Comics, Eine Entdeckungsreise von den Höhlenbildern bis zum Manga. Europa Verlag, Hamburg 2004. ISBN 3-203-79115-3, S. 91.
  10. ↑ Eckart Sackmann: Comic. Kommentierte Definition. In: Deutsche Comicforschung. Band 2010, Hildesheim 2009. S. 6–9.

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The judgement of the dead in the presence of Osiris.jpg
"This is an excellent example of one of the many fine vignettes (illustrations) from the Book of the Dead of Hunefer.

The scene reads from left to right. To the left, Anubis brings Hunefer into the judgement area. Anubis is also shown supervizing [sic] the judgement scales. Hunefer's heart, represented as a pot, is being weighed against a feather, the symbol of Maat, the established order of things, in this context meaning 'what is right'. The ancient Egyptians believed that the heart was the seat of the emotions, the intellect and the character, and thus represented the good or bad aspects of a person's life. If the heart did not balance with the feather, then the dead person was condemned to non-existence, and consumption by the ferocious 'devourer', the strange beast shown here which is part-crocodile, part-lion, and part-hippopotamus.

However, as a papyrus devoted to ensuring Hunefer's continued existence in the Afterlife is not likely to depict this outcome, he is shown to the right, brought into the presence of Osiris by his son Horus, having become 'true of voice' or 'justified'. This was a standard epithet applied to dead individuals in their texts. Osiris is shown seated under a canopy, with his sisters Isis and Nephthys. At the top, Hunefer is shown adoring a row of deities who supervise the judgement."

A more detailed explanation of the scene can be found in the public domain The Book of the Dead, by E. A. Wallis Budge.[1]
Opening of the mouth ceremony (cropped).jpg
This is an excellent example of one of the many fine vignettes (illustrations) from the Book of the Dead of Hunefer.

The centrepiece of the upper scene is the mummy’s coffin, complete with death mask, of Hunefer, shown supported by the god Anubis (or a priest wearing a jackal mask). Hunefer's wife and daughter mourn, and three priests perform rituals. The two priests with white sashes are carrying out the Opening of the Mouth ritual. The white building at the right is a representation of the tomb, complete with portal doorway and small pyramid. Both these features can be seen in real tombs of this date from Thebes. To the left of the tomb is a picture of the stela which would have stood to one side of the tomb entrance. Following the normal conventions of Egyptian art, it is shown much larger than normal size, in order that its content (the deceased worshipping Osiris, together with a standard offering formula) is absolutely legible.

At the right of the lower scene is a table bearing the various implements needed for the Opening of the Mouth ritual. At the left is shown a ritual, where the foreleg of a calf, cut off while the animal is alive, is offered. The animal was then sacrificed. The calf is shown together with its mother, who might be interpreted as showing signs of distress.
El pesado del corazón en el Papiro de Hunefer.jpg
"This is an excellent example of one of the many fine vignettes (illustrations) from the Book of the Dead of Hunefer.

The scene reads from left to right. To the left, Anubis brings Hunefer into the judgement area. Anubis is also shown supervizing [sic] the judgement scales. Hunefer's heart, represented as a pot, is being weighed against a feather, the symbol of Maat, the established order of things, in this context meaning 'what is right'. The ancient Egyptians believed that the heart was the seat of the emotions, the intellect and the character, and thus represented the good or bad aspects of a person's life. If the heart did not balance with the feather, then the dead person was condemned to non-existence, and consumption by the ferocious 'devourer', the strange beast shown here which is part-crocodile, part-lion, and part-hippopotamus.

However, as a papyrus devoted to ensuring Hunefer's continued existence in the Afterlife is not likely to depict this outcome, he is shown to the right, brought into the presence of Osiris by his son Horus, having become 'true of voice' or 'justified'. This was a standard epithet applied to dead individuals in their texts. Osiris is shown seated under a canopy, with his sisters Isis and Nephthys. At the top, Hunefer is shown adoring a row of deities who supervise the judgement."

A more detailed explanation of the scene can be found in the public domain The Book of the Dead, by E. A. Wallis Budge.[1]