Krönung Mariens

Marienkrönung vom Meister der Washingtoner Marienkrönung, (vielleicht Paolo Veneziano), um 1324

Die Krönung Mariens ist nach der Vorstellung der katholischen Kirche die Krönung Marias, der mit Leib und Seele in den Himmel aufgenommenen Mutter des Herrn, im Himmel. Mit der Vorstellung von der Krönung Marias verbindet sich ihre Anrufung als „Königin“, „Himmelskönigin“ oder „Königin der Engel“. Solche Zusätze (Epitheta) finden seit dem 12. Jahrhundert eine weite Verbreitung in den marianischen Hymnen und Gebeten der Kirche, aber auch in Predigten und in der theologischen Literatur.

Biblische Quellen

Als biblische Grundlegung der Vorstellung, dass Maria im Himmel gekrönt wurde, zogen die Theologen des Mittelalters Verse aus dem Hohelied und den Psalmen heran, die mariologisch gedeutet wurden:

In dem Vers „Komm doch mit mir, meine Braut, vom Libanon, weg vom Libanon komm du mit mir!“ (Hld 4,8 ) identifiziert die allegorische Exegese den sprechenden Bräutigam mit Christus, der die im Text angesprochene „Schwester Braut“, zu sich ruft, um sie an seiner himmlischen Herrschaft teilhaben zu lassen. Dass Christus seine Mutter zur Teilhaberin an seiner Herrschaft macht, wird auch aus dem Vers „(…) die Braut steht dir zur Rechten im Schmuck von Ofirgold.“ (Ps 45,10 ) abgeleitet.

Als typologische Vorbilder der Marienkrönung aus dem Alten Testament wurden unter anderem der König Salomo und seine Mutter Batseba gesehen. Nach dem ersten Buch der Könige (1 Kön 2,19 ) ließ der König seine Mutter auf einem Thron zu seiner Rechten Platz nehmen – genau wie Christus, der Antitypos des Salomo, seiner Mutter den Platz zu seiner Rechten im Himmel zugewiesen hat.

Die neuere Theologie sieht in Maria vor allem das Urbild des glaubenden Menschen. Entsprechend wird die Vorstellung von einer Krönung Marias durch Christus oder den dreifaltigen Gott weniger als eine exklusive Aussage über Maria als Person interpretiert, sondern als Hinweis darauf verstanden, dass alle Gläubigen (alle Menschen) vor Gott eine königliche Würde besitzen und daher in der kommenden Welt in „Throngemeinschaft“ mit Gott leben dürfen.

Die Krönung Mariens ist der Festinhalt des gebotenen Gedenktags Maria Königin am 22. August.

Ikonografie

Marienportal von Senlis (um 1170)

Zeitgleich mit der Vorstellung einer Krönung Marias wurde die Marienkrönung auch zu einem wichtigen Thema der bildenden Kunst.

Krönung Mariens durch Jesus Christus

Im Hohen Mittelalter (etwa 1150–1500) wird die Krönung Marias nach folgendem Grundtyp dargestellt: Maria sitzt (seltener: steht oder kniet) zur Rechten Christi und wird mit einer prächtigen Krone gekrönt. Entweder wird Maria von Christus oder von Engeln gekrönt, oder sie trägt die Krone bereits auf dem Haupt. Oft wird die Krönungsszene von Engeln begleitet. Christus und Maria erscheinen oft gemeinsam auf einem breiten Thron sitzend.

Die gültige Formulierung fand das Thema in den Tympana der frühgotischen Kathedralen Frankreichs. Als eines der ersten Beispiele gilt das Portal der Kathedrale von Senlis (um 1160/70/85). Die unter dem Tympanon im Türsturz dargestellten Szenen zeigen den Zusammenhang der Marienkrönung: Links ist der Tod Mariens zu sehen und rechts die Erhebung ihres Leibes aus dem Grab durch die Engel. Die oben anschließende Marienkrönung zeigt also die mit Seele und Leib in den Himmel aufgenommene Muttergottes. Das ikonographische Thema wird auch als „Triumph Mariens“ bezeichnet. In der theologischen Literatur des Mittelalters wird Maria auch als Allegorie der Kirche (lat. Ecclesia) verstanden, so dass auch der Triumph der Kirche mitgedacht ist.

Marienkrönung über dem Südportal des Straßburger Münsters (um 1220)
Simon PereynsMarienkrönung mit Josef und Anna (gemalt um 1569; verbrannt 1967)

Beispiele für solche Darstellungen sind:

Krönung Mariens durch die Dreifaltigkeit

Das späte Mittelalter stellt die Krönung Marias oft nicht durch Christus allein, sondern durch die Dreifaltigkeit dar. Auch der Thron, auf dem Christus und Maria gemeinsam sitzen, verschwindet dann aus der Darstellung. Beispiele sind:

Krönung Mariens durch Engel

Seit der Spätgotik und der Renaissance gibt es auch Bilder, in denen die Krönung Mariens durch Engel vorgenommen wird. Ab dem Barock tritt die Krönung selbst in der Hintergrund, und Maria wird als – bereits gekrönte – „Königin des Himmels(Regina Coeli) oder „Königin der Welt(Regina Mundi) dargestellt.

Liturgie

Der Krönung Mariens im Himmel entspricht als Abbild und Bekenntnis der Kirche die liturgische Krönung eines Marienbildes.

Bildergalerie

Einzelnachweise

  1. LCI Bd. 3. S.p. 671.

Literatur

Siehe auch

Weblinks

Commons: Marienkrönung – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

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Notre-Dame, Strasbourg, Coronation of Mary.JPG
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South portal of Notre-Dame cathedral in Strasbourg
Altenberg 8.jpg
Autor/Urheber: Uwe Barghaan, Lizenz: CC BY 3.0
Altenberger Dom, Foto 2003: Maria-Krönungs-Altar, Krönung der Gottesmutter durch die Heilige Dreifaltigkeit (2. Hälfte 15. Jahrhunderts)
Marienkirche Wittstock a0000086.jpg
© CC BY-SA Thomas Tunsch / Marienkirche Wittstock a0000086.jpg (Wikimedia Commons)
Altar der Marienkirche in Wittstock/Dosse (Detail)
PalaOddiRaffaello.jpg
auch Pala Oddi genannt.
Riva del Garda Chiesa Dell'Inviolata Soffitto 001.JPG
Krönung Marias im Himmel, barockes Deckengemälde (ca. 1603-1636) in der Chiesa Dell'Inviolata (Kirche der Unbefleckten) in Riva del Garda
Incoronation of Mary Chiesa della Pieta Venezia 2013.jpg
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Coronation of Mary, in the Santa Maria della Visitazione church in Venice, ceiling.
Cathedrale de Senlis - Tympan du portail central 01.jpg
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Le tympan du portail central de la cathédrale Notre-Dame de Senlis, Oise, France.
Karmeliterkirche Mainz 06.jpg
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Bildnerische Darstellung der Krönung Mariens über dem Hauptportal der Mainzer Karmeliterkirche. Ursprünglich als Bauzier an der Mainzer Dompropstei von 1738, nach deren Zerstörung 1793 geborgen und 1924 in der Karmeliterkirche wiedereingesetzt.[1]


References

  1. Haag, Martin (2013-08-15). Unter der Krone des Lebens - Zwei bildnerische Darstellungen in der Karmeliterkirche. Mainzer Allgemeine Zeitung. Retrieved on 2013-08-16.
Virgendelperdon.jpg
Virgin with child, Anna and Joseph, more commonly known as The Virgin of Atonement, by Simon Pereyns (1568). Used to form the centerpiece of the Altar of Forgiveness at the Mexico City Metropolitan Cathedral. Destroyed by fire on 17 January 1967.
Basilika Seckau, Bischofskapelle, Maria-Krönungsaltar, Ausschnitt 2.jpg
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Basilika Seckau, Bischofskapelle, Maria-Krönungsaltar, Ausschnitt